Jualan Online Gamis Brand Nibras Murah

August 31, 2021 0 Comments

Pandangannya tentang konteks Barat nibras sangat berwawasan: dia menambahkan bahwa “fashion adalah salah satu outlet di mana kita dapat memulai pergeseran budaya di masyarakat saat ini untuk menormalkan jilbab di Amerika dan bagian Barat lainnya, untuk meruntuhkan stereotip dan mengungkap kesalahpahaman . Perancang lain, Calvin Thoo, mengidentifikasi “krisis di mana” Islam mungkin telah diberi nama buruk oleh para ekstremis”, dan dia ingin “menunjukkan pakaian yang sopan” tidak harus berarti muram, atau membosankan atau begitu rumit.

Shelina Janmohamed, wakil presiden merek nibras mode sederhana Ogilvy Noor, menjelaskan bahwa: mode sederhana selama dekade terakhir telah datang seiring dengan munculnya ‘Generasi M’: Muslim yang percaya bahwa iman dan modernitas berjalan beriringan. Mereka ingin memakai agama mereka
dengan bangga tetapi juga merasa menjadi bagian dari masyarakat di sekitar mereka. Melanie Elturk, kepala eksekutif merek fashion sederhana Amerika, Haute Hijab, sependapat di Instagram bahwa “fashion” adalah salah satu outlet di mana kita dapat memulai pergeseran budaya di masyarakat saat ini untuk menormalkan hijabdi Amerika untuk meruntuhkan stereotip dan menghilangkan miskonsepsi.

Gamis Brand Nibras Murah

Semua suara-suara ini setuju menuju dua arah: menormalkan selembar kain yang maknanya didapat terdistorsi dalam konteks sekuritisasi dan menegaskan modernitas. Dengan kata lain, seperti yang dinyatakan oleh Lewis, “di samping penggambaran Islam sebagai agama damai dan nilai-nilai universal, penggambaran itu Islam sebagai bagian dari budaya konsumerisme kontemporer merupakan cara yang efektif untuk menyampaikan pesan mereka
hidup di dunia yang sama dengan orang lain.

agen nibras terdekat

Individualisasi praktik keagamaan terjadi jualan yang menjanjikan dalam penggunaan kata ganti orang: “Hijab My Right My Choice,” “Everyday I’m Muslim,” Islamkan jalan hidup saya,” “Saya cinta nabi saya,” “Saya Muslim Jangan panik,” “Jangan percaya media bertanya kepada saya tentang Islam.” Frasa seperti “Muslim secara alami”, “Muslim selamanya”, “Islam cara hidup saya”, atau “Setiap hari saya Muslim” menekankan identifikasi diri. “Hijab Pilihanku, Hakku, Hidupku” adalah
bahkan lebih menarik karena menarik retorika individualis jika jilbab dalam kalimat ini diganti oleh produk lain dengan ungkapan “pilihan saya, hak saya, hidup saya,” orang dapat merasakan kecenderungan umum peningkatan penekanan pada representasi diri.

Dengan demikian, penjelasannya tidak mengacu pada gagasan kewajiban agama tetapi sebaliknya, dengan gagasan pilihan sadar dan individu seperti yang diklaim oleh pemakai T-shirt. Lainnya pesan tampak lebih tertulis dalam perspektif normalisasi, mirip dengan apa yang dilakukan oleh aktor mode sederhana
mengangkut. Mereka bertujuan memerangi stereotip dan kebingungan yang dihasilkan dari sekuritisasi yang dihasilkan oleh media: “Islam, Iman, Bimbingan, Pengabdian, Damai,” “Tahu Islam Tahu Damai” atau “Islam adalah
Perdamaian.”

Minoritas Muslim di Barat dengan demikian menegaskan, dalam cara hidup mereka, religiusitas mereka secara paralel dengan adopsi kode pemuda dan budaya pop. Busana sederhana dan streetwear Muslim saat itu produk langsung yang berasal dari neoliberal global, lingkungan yang semakin individual mengarah pada “tumbuhnya komodifikasi pengalaman religius dalam budaya konsumen modern”. Penegasan identitas Muslim dan kebanggaan menjadi bagian dari Barat masyarakat diklaim bersama: seseorang bisa menjadi Muslim dan keren, hasil dari “Islam Keren klik disini.

Dengan munculnya mode Islami nibras, yang, di bawah peningkatan kontak dan redefinisi dengan lingkungan non-Muslim mendapat label ulang sebagai mode sederhana, pertimbangan gaun seperti itu tidak hanya melalui kerangka politik dan antropologis tetapi melalui kerangka ekonomi menjelaskan pada aspek “normal” pakaian Muslim, yang dihasilkan dari praktik hibridisasi yang berakar pada global kekuatan neoliberal dan postmodern, yaitu individualisasi dan konsumerisme.